►►► 1불 4대 보살!
2026년 6월 6일(토) < 아미따 명상 > 수행 정진 하였답니다~~
►►► 프롤로그!
오전에 1불 4대 보살 < 봉안법회 >를 올리고,
오후에 저녁공양 마치고 < 아미따 명상 > 시작하기 전에
하늘에 상서로운 서상이 있었답니다~~ !!!
서쪽방향에서 부터 한 줄 빛이 나타났다가 두 줄 빛이 나타나는 현상이
서너 번 있었답니다~~ !!!
►►► 핵심 요약본 < 무량수경 > 독경 !
* 무량수경
( 핵심 요약본 )
1. 법장비구의 48대원(大願)
이와 같이 난 들었다. 어느때에 부처님은 마가다국 영취산에 계시면서 일만 이천 비구들과 함께 했다. 다시 또한 보현보살, 문수보살, 미륵보살, 비롯하여 많은 보살 함께 하니, 한결같이 보현보살 덕을 쫒아 무량 행원 갖추어서 중생들을 위하여서 갖은 방편 행하였다.
바로 그때 아난존자 자리에서 일어나서 합장하고 공경하며 부처님께 아뢰었다. " 오늘따라 세존께서 즐거움이 넘치시며 청정하고 거룩하니, 맑은 거울 모든 대상 환희 비침 같습니다. 삼세 모든 부처님은 자재하게 통하오니, 지금 다른 부처님들 생각하고 계신가요? 신비로운 대광명이 넘쳐나고 계십니다. "
세존께서 아난에게 이르셨다. " 기특하다. 아난이여. 모든 여래 대비로써 삼계 중생 가엾다고 여기나니, 부처님을 친견함은 우담발화 피는 것을 만난 것과 같으니라. 그대 질문 훌륭하니, 천신들과 사람들의 지혜 열어 줄 것이다. "
" 먼 옛날에 정광여래 출현하여 한량없는 중생들을 교화하고 대열반에 드셨노라. 뒤를 이어 여러 부처 출현하고, 마지막에 세자재왕 여래께서 출현했다. 그때 국왕 세자재왕 부처님의 설법 듣고 출가하니, 그 이름이 법장이라. "
법장비구 세자재왕 여래 처소 나아가서, 찬탄하고 여쭈었다. " 세존이여, 무상정각 깨치고자 발원하니 가르침을 설하소서. 법문대로 수행하여 한량없이 청정하고 밝은 국토 성취하리. " 바로 그때 세자제왕 여래께서 이백십억 불국토를 자세하게 일러주니, 법장비구 사십팔원 세우고서 5겁 동안 청정수행 닦았노라.
세자재왕 부처님이 법장에게 이르셨다. " 너는 이제 대중에게 너의 서원 널리 알려 보리심을 일으키고, 법에 따라 수행하여 대원 성취 도모하라. "
" 세존이여, 제가 세운 사십팔원 말하고자 하옵니다. 시방 중생 지극정성 기뻐하며 저의 국토 태어나려 저의 이름 다만 열 번 염하여도 태어나지 못한다면, 부처 되지 아니하리. 오역죄를 범하거나 정법 비방하는 이는 제외하네. 다른 국토 보살들이 저의 국토 태어나면, 일생보처 이루리라.
불국토의 보살들이 저의 이름 듣는다면, 범행 닦아 성불하리. 저의 이름 듣고 나서 보살행을 닦는다면 모든 공덕 구족하여 천신들과 인간들이 모두 함께 공경하리. 저의 이름 듣고 나면 여섯 기관 온전하고 해탈삼매 획득하리. 저의 이름 들은 이는 무량 부처 친견하고, 불퇴전에 다다르며, 음향인과 유순인과 무생법인 성취하리. 이와 같은 사십팔원 성취하지 못한다면 부처되지 아니하리. "
2. 5겁 동안 수행하여 10겁 전에 성불하신 아미따바
아난존자 부처님께 여쭈었다. " 법장보살 성불하여 대열반에 드셨나요? 아직 성불 못했나요? 또는 지금 성불하여 계십니까? "
" 법장보살 성불하여 현재 서방 계시니라. 여기에서 십만 억의 불국토를 지나가며, 그 이름이 '안락'이라. "
" 그 부처님 성불한 지 이미 10겁 되었노라. 그 불국토 칠보로써 이루어져 광대하기 끝이 없다. 높은 산이 전혀 없고 바다나 강 없지마는, 나타나기 원한다면 즉시 출현 하느니라. 지옥· 아귀· 축생 등의 괴로움과 추위 더위 전혀 없어 온화하고 쾌적하다.
아미따바 대광명은 가장 높고 뛰어나서 다른 부처 광명으로 미치지를 못하나니, 백천만억 불국토를 비추니라. 중생들이 이런 광명 만난다면, 탐욕· 성냄· 어리석음 사라지고, 몸과 마음 부드럽고 경쾌하여 착한 마음 일어난다. 삼악도의 중생들도 이 광명을 보게 되면 휴식 얻어 고통 없고, 명 다한 뒤 해탈 얻게 되느니라.
아미따바 수명 또한 한량없이 길고 길어 헤아릴 수 없느니라. 극락세계 중생들이 수명 또한 이와 같아 계산이나 비유로는 설명할 수 없느니라.
그 불국토 보배 나무 가득하여, 맑은 바람 불어오면 다섯 가지 미묘한 음 퍼지면서 멋진 조화 이루노라. 그 소리를 듣는 이는 무생법인 얻게 되고, 불퇴전에 머무르네. 보배 연못 팔공덕수 청정하고 향기로워 그곳에서 목욕하면 몸과 마음 말끔하게 씻어지며, 고통이란 전혀 없고, 상쾌하고 즐거움만 있으므로 극락이라 이름하네.
극락정토 왕생하면 청정한 몸, 묘한 음성 갖추고서, 의식주와 장엄구가 생각대로 나타난다. 만약 음식 생각하면 칠보 그릇 나타나되, 백 가지 맛 음식들이 생각대로 담겨있어, 빛깔 향기 감지하면 먹었다는 생각들고 자연스레 배부르네. 맛에 집착하지 않고, 공양하기 끝마치면 음식들이 사라지네.
극락중생 신통력이 자재하며 한결같은 모습으로 생김새가 다름없어 뛰어나게 훌륭하니, 이 세상의 천신 인간 비교할 수 없느니라. 텅-비어 실체없고, 투명하며 걸림 없는 몸으로서, 아미따바 위신력에 힘입어서 시방세계 다니면서 부처님께 공양하니, 생각대로 꽃과 향과 공양거리 나타나네. "
3. 극락중생은 모두 성불이 확정되는 정정취(正定聚)에 머무르네.
" 극락세계 중생들은 정정취에 머무르네. 극락에는 사정취나 부정취가 없으므로 부처님들 한결같이 아미따바 위신력을 찬탄하네. 어떤 중생 아미따바 이름 듣고 신심 내어 기뻐하며, 일념으로 극락가기 발원하면 빠짐없이 왕생하여 불퇴전에 머무르나, 오역죄를 범한 이와 정토법을 비방한 자 제외하네.
상배자는 보리심을 일으켜서 출가하고, 아미따바 염하면서 여러 가지 공덕 닦아 극락가기 발원하는 이들이라. 이런 중생 임종할 때 아미따바 부처님이 대중들과 영접하니, 그는 바로 부처님을 따라가서 극락세계 칠보 연꽃 가운데에 화생하여 불퇴전에 머무르며, 지혜 용맹 갖추고서 신통력이 자재하네.
중배자는 비록 출가 안 했지만, 보리심을 일으키고 아미따바 한결같이 염불하는 이들이라. 탑과 불상 조성하고, 공양 공덕 회향하여 극락가기 발원하네. 이러한 이 임종할 때 아미따바 화신 보내 대중들과 나타나니, 그는 바로 화신불을 따라가서 극락세계 왕생하여 불퇴전에 머무르네.
하배자는 공덕 짓지 못했지만, 보리심을 일으키고 아미따바 다만 열번 일념으로 생각하며 극락가기 발원하는 이들이라. 이러한 이 임종할 때 꿈결에서 아미따바 친견하고 왕생하네.
극락세계 보살들은 일생보처 보살되나, 서원 세워 일체중생 제도하려 발원하는 보살들은 제외하네. 그 가운데 두 보살이 존귀하니, 관세음-보살과 대세지-보살은 사바에서 보살행을 닦던 몸을 바꾸어서 극락세계 태어났네.
극락보살 삼악도에 나지 않고 자유자재 신통으로 과거 전생 능히 아네. 모든 보살 일생보처 이르지만, 다만 내가 사바세계 태어나듯 타방세계 태어나서 중생제도 하는 이는 제외하네. "
4. 극락 가기 쉽지마는, 가려 하는 이가 없네.
" 극락 가기 쉽지마는, 가려 하는 이가 없네. 극락으로 가는 것은 그 누구도 방해하지 못 하나니, 아미따바 대원력에 이끌려서 절로 가기 때문이네. 어찌하여 세상일에 취하여서 부처 되는 지름길을 구하고자 아니하나? 극락세계 왕생하면 그 수명이 한량없고 즐거움도 끝없으며, 성불함이 결정되네.
사바세계 중생들은 젊었거나 늙었거나, 가난하건 부유하건 소유욕에 시름하네. 한 가지를 소유하면 다른 하나 부족하고, 이것 하나 있게 되면 저것 하나 부족하여, 이것저것 다 가지려 애를 쓰며, 어쩌다가 다 가져도 금방 잃고 마느니라.
또한 서로 다투어서 화를 내고 원망하며 미워하고 괴롭히니, 당장 과보 나타나지 않더라도 분한 마음 안고 살면 다음 생에 더욱 크게 앙갚음을 하게 되네.
선행하면 좋은 과보 열매 맺고, 죽고나면 계속해서 태어나는 윤회 믿지 아니하네. 선과 악의 인과법을 믿지 않고 부정하여 복을 받지 못하거늘, 삿된 견해 고집하여 뒷사람도 그렇도록 가르쳐서 잘못 인도 하느니라.
모든 사람 홀로 왔다 홀로 가네. 그 누구도 따라가지 아니하나 선과 악의 과보로서 나타나는 화와 복은 언제든지 따라가니, 나중에야 후회한 들 되돌릴 수 없느니라. 한량없는 세월 동안 지옥· 아귀· 축생· 인간· 천상 세계 윤회하니, 그 고통은 말할 수도 없느니라.
이제라도 법문 듣고 아미따바 부처님을 만났으니, 그 얼마나 다행인가? 통쾌하고 통쾌하지 아니한가? 비록 한 생 수고롭고 힘들어도 잠깐 사이 지나가고, 다음 생에 아미따바 극락정토 태어나면 즐거움이 한량없네. "
5. 사바의 하루수행이 극락의 백년수행보다 낫다.
" 사바세계 인과법의 도리 있어, 선과 악을 행할 때에 즉시 결과 없다 해도, 그 과보는 빠짐없이 받게 되네. 태어날 때 혼자지만 원수끼리 같은 곳에 태어나서 전생의 빚 주고받아 그칠 수가 없게 되네. 부모 은혜 저버리고 원망하며 거역하니, 이런 자식 없는 것만 못하다네.
다음 생을 안 믿는 자 짓지 못할 악행 없어, 천신들은 그 죄상을 빠짐없이 기록하네. 음란한 자 온몸으로 쾌락 쫓아 상대방을 가림 없이 음탕한 짓 자행하여 국법조차 무시하니, 이런 자들 목숨 다해 삼악도에 떨어져서 한량없는 괴로움을 겪게 되네. 일순간의 부귀영화 누리는 때 즐겁지만 그 위세는 얼마 안 가 무너지며, 내생에는 더 큰 비극 맞이하네.
그렇지만 너희들이 사바에서 바른 마음 하루 동안 닦는다면, 극락에서 백 년 동안 수행보다 수승하다. 왜 그런가? 극락에는 털끝만한 악도 없어 자연스레 온갖 선을 쌓을 수가 있느니라.
사바에서 선한 일을 열흘 동안 닦는다면 다른 모든 불국토에 천 년 동안 선행보다 수승하다. 왜그런가? 다른 모든 불국토는 선행하는 이가 많고 악행하는 이가 적어 모든 복덕 자연스레 모여지나, 다만 오직 이 세상은 선행하는 이가 적고 악행하는 이가 많아 복덕 또한 자연스레 생겨나지 않느니라. "
6. 삼보를 믿고, 극락왕생 발원하라.
" 아난이여, 너는 어서 일어나서 아미따바 부처님께 합장하고 절을 하라. 시방 세계 부처님들 아미따바 부처님을 찬탄하고 계시니라. "
" 세존이여, 아미따바 안락국토 대중들을 볼 수 있게 하옵소서. "
아미따바 부처님이 대광명을 놓으셔서 모든 세계 비추시니, 바로 그때 세존께서 아난다와 미륵에게 이르셨다.
" 너희들은 저 국토의 미묘하고 장엄하기 짝이 없는 광경들을 보았느냐? 저 국토의 사람들 중 태생(胎生) 또한 보았느냐? "
미륵보살 마하살이 부처님께 여쭈었다. " 세존이여, 어찌하여 극락 태생 있습니까? " " 극락정토 태어나기 발원하는 중생에도 부처님의 무상지혜 믿지 못한 사람들이 있느니라. 그렇지만 죄와 복은 믿으면서 선행 닦아 그 국토에 태어나기 서원하면 변두리의 칠보궁전 태어나서 5백세가 될 때까지 삼보 친견 못 하나니, 그를 일러 태생이라 하느니라. 그렇지만 자기 잘못 참회하고 떠나기를 원한다면 바로 뜻을 이루리라. "
세존께서 미륵에게 이르셨다. " 시방세계 불국토서 극락정토 왕생하는 보살의 수 한량없다. 아미따바 이름 듣고 기뻐하며 단 한 번만 염하여도 큰 이익을 얻게 되니, 위가 없는 큰 공덕을 갖추노라. 설혹 큰불 삼천대천 세계 중에 가득해도, 불을 뚫고 지나가서 이 경전을 듣고 믿어 기뻐하며 독송하고 수행해야 하느니라.
미래세에 이 세상에 불법 또한 사라져도, 자비로써 이 경전은 백 년 동안 더 머물게 할 것이니, 경전 만난 모든 중생 원하는 바 얻으리라. 이 경전을 듣고 믿어 기뻐하며 지니기는 어렵나니, 이보다 더 어려운 일 없느니라. "
세존께서 이 경전을 설하여서 마치시니, 일만 이천 나유타의 대중들이 청정법안 열렸으며, 2십2억 천신들과 인간들이 아나함과 증득했다. 80만의 비구들은 누진통을 얻었으며, 40억의 보살들은 불퇴전의 보살 경지 성취하니, 미륵보살 비롯하여 모든 대중 부처님의 말씀 듣고 모두 함께 기뻐하며 받들어서 행하였다.
원이차공덕 보급어일체
아등여중생 당생극락국
동견무량수 개공성불도
►► 금생과 전생의 업장(業障) 내려놓기 : 참회 · 발원
* 금생과 전생 업장(業障) 내려 놓기 : 참회 · 발원
살생하온 무거운 죄 지금 깊이 참회합니다.
앞으로는 방생하겠습니다.
도둑질한 무거운 죄 지금 깊이 참회합니다.
앞으로는 보시하겠습니다.
삿된음행 무거운 죄 지금 깊이 참회합니다.
앞으로는 청정한 행을 닦겠습니다.
거짓말한 무거운 죄 지금 깊이 참회합니다.
앞으로는 진실하게 말하겠습니다.
꾸밈말한 무거운 죄 지금 깊이 참회합니다.
앞으로는 있는 그대로 말하겠습니다.
이간질한 무거운 죄 지금 깊이 참회합니다.
앞으로는 화합하게 말하겠습니다.
나쁜 말한 무거운 죄 지금 깊이 참회합니다.
앞으로는 온화하게 말하겠습니다.
탐착하온 무거운 죄 지금 깊이 참회합니다.
앞으로는 베푸는 마음을 갖겠습니다.
성질내온 무거운 죄 지금 깊이 참회합니다.
앞으로는 너그러운 마음을 갖겠습니다.
어리석은 무거운 죄 지금 깊이 참회합니다.
앞으로는 낮추는 마음을 갖겠습니다.
아미따바 !
(*)(*)(*)
►► < 아미따바! > 오음염불!
부처님!!!
저는 지금부터 명이 다하는 날까지
아미따 명상을 하면서 극락 가이드로 살겠습니다!
이 인연공덕으로 ...
몸과 마음이 밝아지고, 세상이 밝아지며
한량없이 밝고 밝은 극락정토에 화생하기를 ... !!!
아미따바 !
(*)(*)(*)
►►► < 아미따 명상! > 실습!
행불선원에서는 금련(金蓮)!
아미따부처님 손에 들고 계신 것이 금련대입니다.
금빛 연꽃으로 만든 대다.
죽자마자 홀연히 다 그 위에 태어나는 거예요!!!
극락중생 몸으로, 이 몸으로 가면 뭐하겠어요?
금련대에 딱 앉으면 그대로 순간이동 하는 거예요.
바로 극락정토 칠보연못에 태어나서 하고 싶은거 다 하세요?
" 네! "
내생에 극락 가는 걸 목표로!!!
여기서 잘 먹고 잘 살면 뭐하겠어요?
지금부터 여러분들의 목표가 뭐다???
" 극락왕생! "
►► < 아미따바 > 오음염불 경행!
►► 회향 발원!
따라하세요~
저는 진실로 아미따바 부처님게 귀의합니다.
이 진실의 맹세의 의한 초월적인 힘으로
살아서는 극락처럼
죽어서는 진짜극락!!!
아미따바!
(*)(*)(*)
►►► 선원장 스님께서 < 1불 4대 보살 >에 대한 상세한 설명을 해주심!
* 아미따바 부처님!
오른 손은 이게 중생 < 접인상(接引相) >입니다.
우리 동림대불 가니까,
' 돌아오라! 아이여! ' 있었죠?
" 네! "
거기서 개고생하지말고,
( 하하하하~~ )
' 극락으로 돌아오너라! ' 이 소리에요!!!
자비로써 중생들을 접한다 해서 접인이고,
왼손은 금련대(金蓮臺 : 금빛 연꽃의 대) 저게 중생들을 태우고 가는 거예요!
고속열차보다 더 빨라요, 순간이동 입니다.
극락을 우리 힘으로 가려면,,,
지금부터 출발 해서 아무리 빠른 기차를 타고 가도 죽어도 못가요???
근데, 금련대를 타면 순간이동이에요!
금련대를 들고 계신거고,
중생들을 자비로써 ' 아이여! 돌아 오너라! ' 하는 마음으로
팔을 내밀고 있는 겁니다.
* 관세음보살님!
몸매가 지금 보통이 아니에요?
" 하하하하~~ "
상호도 굉장히 자비스럽죠?
" 네! "
4대 보살님이 상호가 조금씩 달라요?
관세음보살님은 자비의 화신이라,,,
진짜, 어머니가 애 처더보는 눈빛으로 쳐다보시고,
여기 병은 감로수를 가지고 계신 거예요!
감로수병! 중생들의 고통을 덜어주는 물!
저기 버들가지죠?
" 네! "
버드나무가 이렇게 늘어지잖아요?
그것처럼 중생들을 내려다 보고 보살피고 그런 의미가 있습니다.
관세음보살님의 제일 큰 특징은 화관이죠?
" 네! "
화관에 누굴 모시고 계세요?
" 아미따부처님! "
이제 버드나무나 약병같은 건 다른 보살들이 들고 있는 경우도 있어요.
그래서 그것만 가지고 판단하면 안되고,
이마를 보셔야 되요?
화관에 아미따부처님을 딱 모시고 있으면 누구다?
" 관세음보살님! "
그렇게 알면돼요!
아유! 막 웃으시네!
하하하하
미소가 장난이 아니에요!
( 하하하하~~ )
* 대세지보살님!
보통 ' 서방삼성(西方三聖)이다 ' 그러면?
아미따불 · 관세음보살 · 대세지보살을 가리킵니다.
세 분의 성인이다.
대세지보살은 연꽃을 들고 있죠?
" 네! "
대세지보살은 염불원통!
관세음보살은 < 이근원통(耳根圓通) >으로 원통을 얻었고,
대세지보살은 < 염불원통(念佛圓通) >으로 원통을 얻었다.
오직! 염불 하나를 해가지고 원통을 얻었다.
원통(圓通)이라는 것은 원만하게 통하다 이런 뜻이에요.
대세지보살이야말로 염불의 최고 선두자입니다.
염불의 대가에요!!!
본인도 염불로 원통을 얻었고 중생들에게도 염불로 원통을 얻을 것을 권해요.
어떻게 보면,
이근원통이 제일 수승하다고는 하는데,
제일 쉬운 방법은 ???
염불원통이에요 !!!
염불을 통해서 중생들을 극락으로 이끌어 주는,
그 서원을 세우신 분이죠!
저 들고 계신 연꽃은,
여러분들이 극락정토에 가면 금련대를 타고 간다고 그랬죠?
" 네! "
거기에 네 가지 종류의 연꽃이 있어요.
청 · 황 · 적 · 백
극락이 연화장세계에요.
연꽃으로 장엄한 세계다 그래서 연화장세계(蓮華藏世界) 서방극락입니다.
네 가지 연꽃 중에 여러분은 어느 연꽃에 태어난다???
" 금련(金蓮)! "
* 문수보살님!
문수보살님이 지혜제일이죠?
" 네! "
이 분도 역시 금련대를 들고 있어요?
왜 이분 들이 금련이나 금련대를 들고 있어요?
이 분들의 직업이 뭐다?
" 극락 가이드! "
직업이 극락 가이드란 소이에요.
방법은 조금씩 달라도,
관세음보살님은 이근원통 ' 듣는 성품이 무엇인가? ' 이게 이근원통이에요.
대세지보살님은 염불원통 오직 염불을 통해서 해탈을 얻는 방버이고,
문수보살님은 지혜제일이라서,
금련대에 보면 < 두루마리 경전 >이 있는 거예요!
경전에 지혜가 담겨 있다 이런 의미입니다.
화관에 다섯 부처님이 있죠?
" 네! "
문수보살이 많은 부처님을 만들어 냈다고 그래요!!!
옛날부터 지혜로 수많은 사람들을 성불의 길로 이르게 도와줬어요.
그래서 상징적으로 다섯인데,
' 수많은 부처님들을 만든 분이다 ' 그래서 다섯 부처님을 모시고 있습니다.
* 보현보살님!
보현보살님이 들고 있는 지물이 무엇인지 아는 사람 있어요?
저는 알지요.
( 하하하하~~ )
보현보살은 이제 행원이죠?
" 네! "
실천행! 보살행을 실천하는데 최고다!
그래서 행원제일 < 보현행원품 >이 열 가지 원을 세워서 그걸 실천하면,,,
사바에서도 즐겁게 지내고 죽으면 극락 간다.
결국 보현보살도 죽어서 극락 가는 게 목표에요!!!
보현행원품에 보면 < 십대원왕(十大願王) >의 공덕으로
내생에 극락정토 태어나서 성불합시다 이걸로 끝나요!
보현보살이 들고 있는 것은?
이름이 ' 여의(如意) '라고 그래요.
여의주 여의봉할 때 여의.
여읜데, 용도가 뭔지 아세요?
용도를 알면 재밌어요.
모르죠?
" 네! "
아, 이거 공개해야되 말아야도?
( 하하하하~~ )
< 등긁개 >에요!
( 하하하하~~ 짝짝짝짝~~ )
하하하하
우리가 중생의 가려운 곳, 아프고, 손이 닿지않는 곳 이런 곳을 긁어준다.
보살행이죠!!!
이런 것을 채워준다 이런 의미가 있어요!
이름은 여의고, 용도가 뭐다?
" 등긁개 "
( 하하하하~~ )
하하하하
경전에 나와요.
중생들의 아픈 곳, 가려운 곳을 어루만져 준다 시원하게!
그래서 등긁개를 가지고 계십니다.
실천행의 대가다!
4대 보살님을 이렇게 모신 까닭은 ???
4대 보살님의 직종이 뭐다 ?
" 극락 가이드! "
아미따 부처님을 시봉해서 극락으로 안내해 주는 그런 분들이기 때문에
그런 역활을 하는 분들이기 때문에
4대 보살을 모셨습니다.
►►► 에필로그!
< 아바타 명상 >과 < 아미따 명상 >이 모든 참선 명상의 축이에요!!!
아바타로 바라보고?
" 셀프감옥 탈출! "
아미따와 함께해야?
" 사바감옥 탈출! "
우리가 2중 감옥에 살고 있어요?
셀프감옥 '몸이 나다' '마음이 나다' 이게 셀프감옥입니다.
여기서 나가는 것은 금강경 도리 ' 아바타 명상 ' 이에요.
셀프감옥에서 나가도 무슨 감옥이에요?
" 사바감옥 "
사바감옥에서 나가려면,,,
' 아미따바 ' 아마따바가 와서 끌고 나가야지!
내 힘으로는 절대 못나가요!!!
그래서,,,
극락 중생은 부처님이 와서 데려가는 거예요!
아미따 부처님이 와야 가는 거지 내 힘으로는 절대 못나간다니까요!!!
신이 못데려가요.
신도 이 안에서 살기 때문에 영역을 벗어날 수가 없어요.
차원이 다르기 때문에!
이런 걸 정확히 알고 신행생활을 하시길 바랍니다.
다같이 합장하시고~
아바타로 바라보고 셀프감옥 탈출!
아미따와 함께하니 사바감옥 탈출!
가자! 가자! 건너가자! 완전하게 건너가자!
극락정토 건너가서 깨달음을 성취하자!
아미따바!
(*)(*)(*)